南屏鐘聲裡的淨慈寺與清香齋

Posted by qxz2

在清香齋聽鐘聲

2019-10-15

分享來自寶和年間文章原文出處

清香齋到杭州做茶會，有幸收到了邀請，就趁著周末過去。

傍晚去茶會的路上，走了一小段蜿蜒起伏的車道，進入淨慈寺。

一路上兩側都是樹，晚了有風吹，枝葉們在圍牆上頭，一邊漸漸變得墨黑，一遍發出密密的搖晃摩擦聲，好像下著乾燥的雨。

十二席茶，設在濟公殿的外頭，七點一刻開席，喝了一席炭焙的東方美人。

天色已經暗了，每一席上都點著高高低低的小蠟燭，三三兩兩陳列著，抬頭看過去，白壁下面，散著一點一點的橙黃色的小小的光，人一簇一簇地圍聚。

背後一棵大樹，不會認是什麼樹，只看到一大片葉子，細細密密的葉片結成一片，平滑地拂在前頭飛簷的一角，上面是藍色的天，亮度已經很低了，還有一些雲氣籠罩在上面，有些地方厚，有些地方薄，有一些絨絨的感覺。再往前一些，濟公殿的簷上，也有一片團圓起伏的樹。

住持說話的時候，四周安靜下來，沒有話筒擴音，嗓音不大，意外的是，在戶外的一大片地方，風聲樹聲中，也聽得清晰穩定。

他說著的時候，主人已經安靜順滑地開始動作，他們也穿著舊而整潔的茶服，輕聲問好，介紹，溫壺溫杯，把盛著茶葉的茶荷遞過來請客人聞香味，再把茶葉投入壺裡。

在壺的熱度中，茶葉開始有變化，再請客人聞過，拿著壺耳朵托著底接過來，啟開壺蓋，香氣已經濃烈起來，高焙火特有的熱烈香氣中里，帶著一種明確的果酸。

注水出湯的一段時間裡，換了一位吹笛子的人，笛子聲音平空起來時，人滯住了三五秒，可能和那個環境有關，好像被兜頭敲了一下，就停住了。後來風也大了，就一邊專心地聽，一邊留神看著身前一顆蘭草和一盆鐵線蕨，也沒有想什麼，好像是空而愣怔的，看著它們在風裡搖動，感覺很平靜也很敏感，只要它們有失衡的趨勢，就可以馬上伸出手去扶住。

又回頭去找，十米開外，月洞門一側的南天竹下，沒有什麼人的地方，穿著米色舊茶服的解老師站在那兒，樹已經暗成了剪影，她站得很獨自也很挺拔，又好像是在另外一個空間中。一會兒，穿著灰色僧袍的住持過去交談，兩人一道在那里站著，也不戲劇化，又好像是很好的戲裡才能有的場景。

這一次茶會的開場，比去年那次更簡單，她連話都沒有說，跟隨她學習了十多二十年，少也有小十年的學生們是主角，從台灣跑過來，各自搭起自己的那一席，燒水，置景，招待客人。回想起來最初一次見面，在台北的清香齋中，佔去了她幾個鐘頭的時間來說話，夜了也泡了茶喝，也點了小小的燭火，也有一小簇鐵線蕨開在案頭，後來有人問解老師的茶是什麼滋味，想想說那時候心都在說話中，真的不記得了，被說暴殄天物。想確實是沒有體會到，但聽懂了話，沒有喝懂茶，不算都錯過了。

這次喝的東方美人，香得很強烈，總共五泡，每一泡味道都不同。

每一泡，都先註入聞香杯中，聞了湯麵的香，再倒入品杯，喝了之後，仔細分辨滋味，再聞聞品杯底的香，再聞聞聞香杯底的香，小小的杯子，核桃大小，過家家一樣，有點忙。好像公事家事都不在了，無事可做，於是可以放心小心地拿著這細膩又沉實的小器物，反復體會。

那五泡中，頭一兩泡，香得人有點錯愕，直接衝進鼻腔，又暖又濃又硬朗，後面有一泡，香中有一點很薄的涼意，還有一泡，有墨的氣味。

參加過清香齋的兩次茶會了。上次是一年前，差不多的時候，盤桓了從準備到三天茶席的全程，寫了一篇很長的作文。這次用茶客人的心態入場，不再刻意去問些問題。比如為什麼要做這件事情，這個花兒為什麼要這樣插，今年泡的這個茶，和去年比起來，感受又有什麼不同，或者，茶這件事，給您帶來的是什麼？

也真的想過這個問題的，這樣的茶會的好，在哪裡。上回拉著茶主人聊，也想明白了一些，這個好，對事茶的人來說，是比較清晰的。

如果你有註意到，在暮色裡，微小的燭光裡，他們是怎麼用細微又巧妙的動作，把茶分毫不差地從茶倉轉移到茶荷裡，注水時壺的穩定度，水柱的渾圓均勻，還有細說起同一款茶，不同年份的區別，冬天的和春天的區別，乃至安靜為自己熨平那一塊塊茶巾的時候，就會知道，他們為自己，找到了一件好事，由一個細小的點，去練習和體會各種，讓生活又美又有章法，並且已經在裡面認真地玩了很久了。

同去的伙伴說，你看這夜間的茶會，就好像給自己上了一個大妝，盡心盡力，拾掇好了，夜幕就來了，於是那些細節，又隱起來。

枝葉的影子投在茶巾上，茶杯落在光影上，從這邊看是個樣子，那邊看，又有另一種心思，你不用全看見，感受就好。總之他們把他們的事做好了。那些可以持續的時光，心甘情願的投入，就是他們的福氣。

對喝茶的人來說，也都是好事，每一席茶，十分好看講究，也都好喝，主人和他們的茶相處了很多年，從茶水比例到溫度、力度，有得心應手的沖泡方案，可能有喜歡不喜歡，沒有好和不好。

並且當人面對著桌案上的山水景緻，和那些專業認真的人的時候，就變得有點不一樣了，不自覺帶了一些驚奇，恭敬和艷羨，真心斯文，手腳放輕，開始感知和分辨。

其間去聞彭的杯底，同一種茶的同一泡，兩個杯子裡遺留的味道，竟然是兩種。就特別認真地聞，討論了一下，他說，我的這麼清淡，是因為最後一口喝下去，太用力，以致把氣味都吸光了嗎？

平日也喝茶，亂忙的間隙，坐下來透口氣。很少像這樣，心平氣和理直氣壯地坐在這裡，說著一些陌生的話。

讓人變得異樣的，也包括這個茶會所集齊的一切吧，秋天，老寺，陣雨，風和南天竹下面站著的師長。

這是在茶和景之外，額外的一個機會，或者說就是氛圍，好像戲裝一上身，就成了另一個你，來得及看到了看不到的，喝到了喝不到的，說了不會說的，想了不會想的，專心致志的。

上下席之間有茶歇，去喫茶食，點心台前的人最多，取了一些站在一邊吃著。吃著吃著，不遠處鐘樓裡的鐘聲響了起來，那個，就是以前只在那一首歌裡聽說過的南屏晚鐘。

頭一天，去茶會的準備現場探班的時候，也突然聽到了這個鐘聲，去查了一查，發現那就是西湖十景中的“南屏晚鐘”，小時候卡拉OK里大人們必唱的《南屏晚鐘》。

濟公殿旁的鐘樓上，有那個始於五代的鐘樓，後來被毀，毀了又建，建了又毀，大鐘也被重鑄了幾回，它的名字從晚鐘，被康熙改為曉鐘，到了乾隆時期，又改回晚鐘，現在被撞響的這一隻，來自離我們很接近的1986年，鐘不是老的了，但鍾聲還是的。

那個時候，真的是有一點，“這就是南屏晚鐘啊”的心情的，那一小會兒，會有一點“幽思”，想起這個意境，從那麼多年前，就開始流行了。這時候，後面是優優雅雅的現在的茶人，拿著相機的僧人，時來時去的茶香，還有慢慢、穩穩經過的清香齋的主人。

就會想，這鐘聲，果然是，好像有那麼一些特別的。但和南屏山是不是石灰岩構成，是不是多孔洞，所以增強了共鳴沒有什麼關係。

又想想，這個聲音，真的非常特別嗎，可能只有今晚是的。

然後又非常期待地，有一些緊張地，坐入了下一席的台前，和眼前近近的茶主人，問好，笑。

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淨慈寺｜凌晨四點的茶會

2019-10-15

分享來自王愷風流豬狗文章原文出處

2022年收錄於“浪遊記”，由北京大學出版社發行

半夜在西湖邊水汽瀰漫的道路上走，還是容易犯迷糊，總覺得自己是不知道怎麼被甩在這裡的微小生物，道路上沒有人，偶爾能看到的就是一輛車，劃過夜色，也不知道怎麼凌晨三點還在街道上漫遊，和我一樣，不過我今天目的明確，去淨慈寺參加一場凌晨的茶會。

西湖邊上的這些道路，修的並不好，車道和人行道緊密的挨著，沒有護欄，可能是道路實在狹窄的關係——兩旁高大的梧桐罩住了整個空間，被鎖住的世界。就因為主幹道太窄，梧桐樹兩邊改造，高大的樹叢後面添了步行道，很多小橋流水的景緻，白天漫步實在是好，凌晨三點，卻不願去走。黑黢黢的，掉水溝裡還算好，更害怕哪個樹叢後面突然竄出來什麼，只能在主路上走。

好在我住的酒店到淨慈寺並不遠，步行20分鐘不到，害怕凌晨三點不好叫車，特意選的這家距離不遠的酒店。人在黑夜裡走，走快了，像水里遊的一尾魚。

所謂靜心茶會，很早就听說了，記得最早去台北清香齋採訪解致璋老師，她就告訴我，他們不久前的一場茶會，是凌晨四點在台北附近的山上，平時好看的食養山房模糊一片，困得哈欠連天的人們凌晨上山，懵懂中坐在茶桌旁，慢慢靜下來，聽周圍的鳥叫，聽小蟲一聲聲的嘶鳴，逐漸的一點點清醒起來，等喝完了茶，天光大白，人的五感也慢慢打開。整個過程中不說話，其實並不做硬性要求——是自然的結果，在這樣的過程中，人也不太願意說話。

一直就很好奇這種凌晨喝茶的狀態，和解老師熟悉了，聽她說，他們做過數次靜心茶會。有海邊的，每個人只給自己泡茶，在黑暗中只聽到海浪聲；還有在寺院裡的，半夜裡，慢慢地抬出桌椅，在黑暗中擺好茶席，開始點著酒精燈，看那點小火，一點點活起來。

水熱了，茶湯出來了，人也舒展了——很多人會質疑為什麼要花費這麼巨大的精力辦一場這麼複雜的、非一般的茶會，但是我從一開始就接受，可能泡茶人確實需要這種對自己的訓練、約束、還有一次又一次的折磨自身，在不自由中才能成就一杯茶。所謂無拘無束，是你在獲得成就後才能做到的——就拿茶來說，一杯好的茶湯，不經過幾十次、幾百次的練習，根本就達不到要求，當然，你要喝口水茶，隨意的茶，不在這個討論範疇。

除了夜間舉行之外，靜心茶會很多會安排在戶外，這更增加了難度。很少有人嘗試在戶外泡好一杯茶，我們可以把水倒在保溫壺裡，也可以把小瓦斯爐帶到郊外去，但是能做到的，大多只是燒水泡茶，僅供解渴而已。沒什麼不好，但茶會的要求要高很多，你要泡的和自己在家裡練習過幾百次的一樣好，因為茶會的目的，是給客人，或者自己一杯最完美的茶湯，不能輕易逃避掉這個任務，不是光插好花，擺好桌椅，陳設得漂亮，然後在照片裡給大家看，多美——那個只是表象，底下暗流洶湧，你要面對多變的天氣，有時候是寒冷，有時候是極度的潮濕，有時候是狂風大雨，但是都需要鎮定自若地，燒水泡茶，追求的是那一瞬間泡出來的茶，和自己平素一樣完美，這才是茶會帶來的修行——很佩服解老師，感覺她能帶領自己的學生們，完全沒有目的性的每年做一次這樣的茶會，如果在古代，基本上也相當於在武林一派。

學生們做這些事情，純粹出於喜好。在世俗的世界上，在精神上找到一群志同道合的人，這才是最難得的事情，解老師的學生們，基本上從事和茶無關的事業，不少人都是成功的企業家，可是每到一年一度的茶會，大家都提前安排好時間，自己拎著大包小包的茶道具，在完全陌生的環境裡，默默鋪陳開來，這是他們自己給自己安排的舞台。

了解艱難後才生出敬畏：這事兒好玩，表面上看上去極美極優雅的一個事兒，背後卻是繁瑣至極的訓練，安排和管理，真要是一個公司做，倒也能理解，可是背後並沒有所謂的公司化管理，靠的就是學生們多年形成的自我約束能力。

在茶會上負責泡茶的學生們，至少有五六年以上的學茶經驗，可是準備起來，還是費勁心神，據說我們去的前一天晚上，因為杭州的颱風尾聲，不少桌上的花瓶被吹倒，學生們要一邊鎮定自如地扶起花瓶，安慰客人，一邊要小心翼翼保證風雨裡依然能有好茶喝，茶會上每個泡茶的學生們都早已經接受客人們應該喝到好茶，才是最重要的定律，自我約束已經深入內心，想到此，就能明白，茶會，真的是自我修行。

黑夜裡進入寺院，平時熱鬧的淨慈寺，只有幾個穿著白衣服的志願者在等著參加茶會的人們，帶領大家去廚房吃粥，早上的喝茶，要先在胃裡存點鹹的食物，才會舒服，我們默默喝完了粥，來到了茶會的所在的濟公殿，黑夜裡潮氣很重，院落裡露天的桌椅板凳都濕漉漉的，桌布碎碑罩住，也還有點濕潤，默默被領到早先定好的茶桌前。這次挑選的，是一泡台灣的清香烏龍，產自“華岡”，所以我這桌，就叫華岡——泡茶的女孩子看著年輕，可以學茶也已經很多年，她所泡的華岡已經存放了五年，自己喝了不下百次，喝的過程，也是練習泡好這杯茶的過程。

在這樣潮濕的天氣裡，以往的經驗，也未必全部有效，這個初秋的潮濕的杭州凌晨，和台北自己的習茶的環境可不一樣，遞給我們的茶則，背後幾乎全是水，後來才知道，為了讓濕氣不影響茶湯，唯一可以做的，就是調高火苗，讓水的溫度更高，近乎一百度的沖泡，讓茶盡快表現。

我們拿在手裡的第一杯，在這樣的水溫壓力下，一開始就有了厚度，香氣到被收斂住了，天還沒亮，好在月亮極其明亮，泡茶、端茶、喝茶並不受阻礙，桌上雖有蠟燭，但並不點著，也許就是為了讓我們感受黑暗中喝茶的魅力，唯一明亮的，就是燒水壺下面那點火苗。

那杯熱熱的醇厚的茶湯進入自己手裡，身體也清醒了一點，同桌的除了我還有三位客人，都按照要求穿著白襯衣，默默喝茶，一道茶，共五次沖泡，五杯小小的茶湯入喉，每次都比上一次清醒，五杯茶喝完，身上暖和多了，抬頭，天上的星星已經少了，月亮也逐漸模糊，早晨不知不覺降落在每人身上。

喝完茶，像洗了一把熱水臉，半夜裡那些沮喪的，耷拉的面容，和桌子上的包含了露水的植物一樣，都舒展開來，所有人為了凌晨這杯茶而來，聽起來特別不可思議，但真的感受了一次，才明白，在這樣稀有的狀態下喝茶，真是一輩子也忘不了的。

茶會分上下兩席，第二席，選了自己喜歡的高山佛手去喝，泡茶的lily姐，平時愛打高爾夫，手臂很有力量，她笑話自己手曬的黑，但恰恰是這樣的運動，才讓沖泡之時，下擊的水流極為平穩，看她拿著一隻重重的五行壺，手勢極為平穩。

清晨的露水已經漸漸減少，天光下，茶席清晰可見。茶桌上的插花，引來了各種昆蟲，一隻金邊綠色的小蛾子，一直趴在我的杯子前面，也沒人趕它，每個人都靜悄悄的。佛手緩緩泡來，第一杯的也厚，不如以往喝到的清香，原來也還是潮濕的影響，第二三杯，香味漸出，原來是用壓低沖泡的方法，看那水流與茶葉的衝撞，很熟悉的鏡頭，但鏡頭背後的原因，卻從沒認真想過，這才明白，我們以為的美，是有原因的，而這原因，歸根還是“實”，這樣的水流，是人造的，也是天成的。

讓茶湯釋放地更充分，除了固有的花果香，依次出現了梅花和梔子花的香味兒，真的是熟悉的佛手啊，我自己有這款茶，但很難泡到lily 姐這狀態，後來和解老師的弟子們聊天，他們笑話我，這不是應該的嘛，你並沒有像別人那樣練習幾百遍啊。

第二席結束，滿足地伸了懶腰，身體被茶湯浸潤，徹底醒來，這時候天已經大亮，淨慈寺鐘鼓齊鳴，加上幾聲清脆的響板，真的發現除了關於沖泡的一些小疑惑，整個兩小時下來，幾乎沒有多說半句話，這才感受到“靜心”二字的好處——人，是需要一些安靜的時刻的。

早上的太陽照著漫天雲彩的金邊，要說是祥雲，倒也俗氣了，面對此情景，也沒有話可說，席後送客，我留到最後和解老師她們打招呼，想說點什麼，可也說不出，俗氣的客套的話說多，不如自己回家，好好泡一杯佛手。

濟公殿裡陳設的濟公像，雕刻非常靈動，供佛的，不是常見的花束和水果，而是幾盆插的素淨的植物，也是解老師和她的學生的手筆，據說第一天的茶會開始的夜間，泡好的茶，是先行供佛，想來那口茶，更是清香甘活的。

王愷 / 文

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秉燭茶會，只為晨曦短

2019-10-15

分享來自馬嶺茶之路RoadOfTea文章原文出處

有事沒事常往清香齋跑，和解致璋老師很多次的喝茶聊天中，她不只一次的提及之前在台北舉辦的靜心茶會。時間地點我記得模糊，只記得她們夜半帶著大小茶箱上山，在山林中和蟲鳴聲共待晨曦。在完全沒有光線的自然之地靜靜地等待，在短暫的晨曦光影流轉中以茶會友，這樣的觸動真是想像中的美好時代。

九月清香齋在杭州淨慈寺的茶會，也是在晨曦和黃昏。上一次的台北靜心茶會，有一位客人下定決心要在清香齋好好學習。今天，她正是淨慈寺茶會裡一位氣定神閒的茶主人。

這次茶會都在光線極暗的戶外進行，聽清香齋的同學說，這半年的茶課，常常要上到晚上12點，大家要適應不同的亮度、溫度、濕度和氣壓，擺席、泡茶都有不一樣的挑戰。晨曦之時，光線亮起來，氣溫和濕度都會有迅速的變化，多年的茶學素養，仍舊要集中精力感知，調整沖泡的力度。茶會第一天晚上遇到颱風，加固過的花瓶仍有5個傾倒。面對突發的情況，茶主人要淡定地把花瓶扶正固定，回到席上，茶湯仍然是飽滿的心意。

晨曦這一場是4點到的淨慈寺，星月在空。

在寺廟側面的素麵館入口遇到昨晚的幾位茶主人，眼眶有點深陷，碧蓮說她抓緊時間睡了五十分鐘，步伐卻是十分利落。黑暗中看不清模樣卻又有人呼喊我的名字，是清香齋短期班的大陸學員易靈，她說是來替補看看有沒機會參加清晨的茶會。前一晚她參加了茶會，結果對清晨的茶會更嚮往了。

初入場的時候茶桌上還有零星的一些燭光，剛坐下就有茶主人出來將蠟燭一個個熄滅，整個的淨慈寺濟公殿前的院子只剩下月光，沒有人說什麼話，大家默坐著靜靜等待，蟲鳴，鳥聲，空氣裡是杭州西湖特有的濃郁的植物味道。

這麼一段默默地等待，難得的一個真正的停頓，茶的世界就是這個樣子。

快要亮起來那幾分鐘開始泡茶，那個時候皮膚能感受到風和濕度的變化，入口的茶是活的，抬頭看下茶主人，能感覺到她的喜悅。

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天地與我同根，萬物與我ㄧ體

2019-08-15

茶主人：林碧蓮

解致璋筆記

華嚴經告訴我們，整個宇宙從哪來的？「唯心所現，唯識所變」，跟惠能大師所說的恰恰相同。

惠能大師告訴我們，宇宙的來源，是自性能生萬法。自性是什麼？真心。

真心不生不滅，但是它有隱現。有緣，這個現象現前；沒有緣，這個現象不現前。現前不能說它有，不現不能說它無，你說有無都錯了。

這些話說的意思是什麼？意思是說整個宇宙跟我是ㄧ體。莊子所說的：「天地與我同根，萬物與我ㄧ體」。是一不是二。

我尊重別人就是尊重自己，毀謗別人就是毀謗自己，這個道理不能不知道。成就別人就是成就自己，幫助別人就是幫助自己。自他是一不是二。

——淨空老法師

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「聽玉」的境界

2019-08-15

茶主人：李珮瑜

解致璋筆記

同樣的思考，體現在他另一幅作品《中庭步月圖》中。此畫今藏南京博物院，作於1532年，是北京歸來後的作品。寫月光下的蕭疏小景，酒後與友人在庭院裡賞月話舊。上有長篇跋文，其中有云：

庭空無人萬籟沉，惟有碧樹交清影。……人千年，月猶昔，賞心且對樽前客。願得長閑似此時，不愁明月無今昔。……碧梧蕭疏，流影在地，人境絕寂，顧視欣然。因命童子烹苦茗啜之，還坐風檐，不覺至丙夜。東坡云：何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳。

東坡的「何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳」，是文人藝術中的老話題，ㄧ個體現中國美學和藝術觀念微妙思想的話題。

為什麼夜夜有月、時時有竹柏影，而我們常常體會不到這個世界的妙處？皆因人的心靈遮蔽，塵緣重重，剝蝕人的生命靈覺。而今在這靜謐的夜晚，在明澈的月光下，他喚醒了自己，「還原」了生命原初的力量，煥發了發現這個「有意味世界」的能力。

衡山這裡所說的「聽」，是中國哲學和藝術中常用的概念。莊子說：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。」聽有三境，由此區分出人面對世界的三種態度。

聽之以耳，是知識的、感情的，ㄧ般人面對外在世界所採取的基本態度。聽之以心，擺脫對象的控制，與物優遊，由「物於物」——被物所奴化的世界，進入主體自由的狀態中，但沒有達到冥然物化的境界。聽之以氣，是體驗的最高境界，即莊子所說的「物物」，通過心齋坐忘，蕩滌心中的塵埃，以虛靜之心印認世界，物與物融通ㄧ體。這時物我兩忘，所謂不知何者為我，何者為物。此一境界，正是衡山所說的「聽玉」的境界。

——朱良志

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聲入心自通

2019-08-14

茶主人：孟巧鳳

解致璋筆記

文徵明（衡山）有《聽玉圖》，所畫的對象在文人畫中很常見，清泉滴落，竹韻清幽。所題詩卻有深意：

虛齋坐深寂，涼聲送清美。雜佩搖天風，孤琴寫流水。尋聲自何來，蒼竿在庭圯。泠然若有聲，應耳相喏唯。竹聲良已佳，吾耳亦清矣。誰云聲在竹，要識聽由己。人清比修竹，竹瘦比君子。聲入心自通，ㄧ物聊彼此。傍人漫求聲，已在無聲裡。不然吾自吾，竹亦自竹耳。雖日與竹居，終然邈千里。請看太始音，豈入箏琶耳。

聽玉，聽翠竹搖曳、清泉滴落的聲音。竹隨風搖曳，水隨溪而流，這些平常景觀，人隨時都可以見到，為何此時此刻這樣悦耳清心？衡山這裡其實談了一個「悟境」和「物事」的區別。平常人與物處，竹子、清泉是人眼中所觀之景，我與物是觀者和被觀者的關係。這世界對於人來說只是一個存在的空間，物我關係是疏離的，也就是衡山所說的「吾自吾，竹亦自竹」。在這種情況下，「雖日與竹居，終然邈千里」。

停留在「物的世界」中，就像站在世界的對面看世界，似乎不在世界中，我是世界的觀者、控制者，世界是被觀者和被利用的對象，雖然近在眼前，卻相隔萬里。

衡山所謂「聽玉」之境，是要超越「物的世界」而進入ㄧ種生命的「悟境」。在這生命的悟境中，人融到物中，「我」從世界的對岸回到世界中，這時的翠竹清泉不是外在的物，而是與「我」共同組成一個有意味的世界。

這是一個「聲入心自通」的境界，所謂「ㄧ物聊彼此」——冥然相契，人天共一，哪裡有彼此，哪裡有我觀的物、觀物的我！清泉翠竹與我的生命同擊ㄧ個節奏，同樣的瀠洄起伏。「耳中流水眼中山」（衡山語），萬物均在境中顯現，他的意思是，我為世界所有，世界也為我所有。

——朱良志