解致璋筆記
五代荊浩是山水畫家，非常有名氣，他所作的《筆法記》是第一篇討論水墨畫的理論著作。他認為繪畫只畫外在的表象不能反應這個世界的真實，水墨畫「度物象而取其真」，水墨畫是發現外在世界真境的一種形式。
唐代王維在《山水訣》中說：「夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。」水墨這種形式在真性上表現這個世界的秘密，水墨有助於我們從表象而投向縱深，從形式而到意義。
水墨畫關注的是世界背後的意義，而不是世界外在的形式。
—— 朱良志
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解致璋筆記
什麼樣的作品是好的作品？什麼樣的作品是壞的作品？你一定要全篇詩集中起來，產生一種感動的力量，帶給讀者一種鮮明的感受，這樣才是好的作品。你寫得散漫駁雜，那一定不是好的作品。
—— 葉嘉瑩
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王國維在他的《人間詞話》裡邊為詞的性質下了這樣的幾句定義：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」
「要眇宜修」這四個字出於《楚辭·九歌·湘君》的這篇，是寫湘水上的一個神靈的。裡邊有一句說：「美要眇兮宜修」，所以是一種美，說這種美是一種「要眇宜修」的美。
「要眇宜修」是什麼樣的美呢？《楚辭》有王逸的注解。王逸說「要眇」是「好貌」，就是ㄧ種美好的樣子。他說「修」是‘飾’也，「修」是說這種美是帶著有裝飾的一種很精巧的美。
《楚辭》有王逸的注解，還有洪興祖的《補注》。洪興祖說「要眇宜修」是形容湘君的容德之美。洪興祖認為「要眇宜修」所寫的美好，是一種女子的美，而且是從內在到外在。有些人的美只是外面的美麗，容德之美是內在與外在統一結合起來的一種美。
另外在《楚辭·遠遊》篇的注解上，洪興祖說「要眇」是精微貌。
我們如果把《楚辭》裡邊兩處「要眇」的字出現的注解結合起來看，我們就知道，所謂「要眇宜修」的美是寫一種女性的美，是最精緻的最細膩的最纖細的最幽微的，而且是帶有裝飾、非常精巧的一種美。
詞，王國維說了：「詞之為體，要眇宜修」，就是有這樣的一種美。
—— 葉嘉瑩
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對於傳統文人而言，
雅集是四季消遣的上佳之選。
當盛清之時，太平日久，
士大夫悠游林下，雅集猶盛。
古人雅集大凡為聽濤、觀海、
持仗、垂釣、倚石、
作畫、抱琴、濯足等。
我们选择在金风细细，玉露娟娟的时节
以一场清香流动的茶会，
与大家相逢在养云安缦
台湾茶道的首创与践行者解致璋老师
及「清香斋二号院」的茶人们。
在大树老宅相伴下，
流连于秋光日暮间 ，
品悠悠茶香，听丝竹绕梁。
她的著作《清香流动:品茶的游戏》一书,将自己二十多年来对茶文化的认识和探索 进行了深入的总结,把自己对茶相关的一切经验、品味,甚至于理念及美学价值,毫不保留的呈现出来。她致力于推广茶文化,引导人们如何把茶道融入到日常生活中,在点滴中寻找生活中的美学。
这是，解致璋的茶故事。
茶道是生活的艺术，是大自然的馈赠，是一种对「美」和「修养」的追求。与茶相对的时光，是与内心的对谈。外表静若湖水，身边却已四季流转，相映衬的案上山水，看似随意，得来却不易。
“一个好的茶席，首先要有好的茶、好的水、好的茶器，还要有好的茶人。只有好的茶人才能泡出好的茶来。同时要有好的环境。如果别的条件都具备，这个泡茶的人却完全不解风情，那也是暴殄天物。”
——解致璋
茶席不仅是平面设计，也是空间的游戏。它的趣味存在于色彩、材质、造形的细微变化之中。茶汤的美味在时间轴裡轻轻滑过，香芬和味道像音乐的合弦，它是时间的艺术。
每一次的茶席布置，都呈递出茶主人的个性，样式繁多，皆有无穷的变幻。每位茶主人发挥平日累积的审美与想象力，利用各种元素混搭，风格便自然流露。有现代感的茶席，也有古典之风，山水意境，处处可观。
当苍苍大树，仍然吞吐汉唐的气息，
当澟澟老宅，依旧蕴存明清的雅緻，
碧云天，黄叶地，
我们邀请您共赏这段恬愉 、
无争的时光，
像握在手心的画卷，
缓缓展开季节的流霞…
十月十九日——十月二十一日
美成在久·云落茶中
——养云安缦·楠书房金秋茶会
与君相逢，不胜欣喜
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解致璋筆記
中國的詞是一種非常奇妙的文學作品，它本來不在社會倫理道德的範圍標準之內，可是詞這個東西很奇妙的一點，就是它可以給讀者豐富的多方面的聯想。我們說仁者見仁、智者見智，讀者自己的修養品格，過去所受教育的背景、環境、傳統的不同，而能夠從裡邊看出來新鮮的意思。
—— 葉嘉瑩
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蘇東坡說：「論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。」
他認為作畫，不是畫出外物的形貌，而是要以一種詩意情懷融入其間，要有超出於形式之外的韻味。—《生命清供》 朱良志
——解致璋
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酒飲半酣正好，花開半時偏妍。
這是古人一種煉達的生活哲學。
白居易賞花詩：「勿訝春來晚，無嫌花發遲。人憐全盛日，我愛半開時。」
——解致璋
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茶席不僅是平面設計，也是空間的遊戲。它的趣味存在於色彩、材質、造形的細微變化之中。
茶湯的美味在時間軸裡輕輕滑過，香芬和味道像音樂的合弦，它是時間的藝術。
——解致璋
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